"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。"
倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。"
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
"故苑多愁夕，西风木叶黄。寒江浸雾月，晓角满城霜。
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
天地一身在，头颅五十过。流年消壮志，空使泪成河。
"凤城烟霭思偏多，曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒，
.bi dong qing luo bu wei shen .mian jiang ji ke lei chan xin .
tou guan zan feng huang .shen zhuo xia shang yi .pu bian zheng pi su .ding ning gao qin zhi .
wei bi xi sheng ji wu bei .da du wo shou sheng jun fei ..
dao ying han qing zhi .ning yin chang bi tai .fei quan xin ke yi .you ke wei gui lai ..
.xin chuang xian ting fu shi tan .diao liang jun yu ru yun duan .
.gu yuan duo chou xi .xi feng mu ye huang .han jiang jin wu yue .xiao jiao man cheng shuang .
.xin shi ying dao lu .qing yun si qiao jin .diao ge jiang shan jun .gong fu ri yue shen .
duan li tong ye jing .gao shu yin lin fei .shi fu liu seng su .yu ren de jian xi ..
.zi nian shu nian jian .liang shou zhong cang gou .yu xin qie wu hen .ta ri wei wo xiu .
que jiao sun zi cang bing fa .kong ba wen zhang xiang li wei ..
dao xing zhong neng qian .ren qing shao bu guai .chao gou ju shang yuan .bi li fu ceng jie .
qing yun wu wang bai yun zai .bian ke song yang lao ci sheng ..
tian di yi shen zai .tou lu wu shi guo .liu nian xiao zhuang zhi .kong shi lei cheng he .
.feng cheng yan ai si pian duo .zeng xiang liu lang zhu chu guo .yin zhu yan qian tan quan jiu .
译文
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来(lai)走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
事情(qing)琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断(duan)人的愁肠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
注释
（34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。
⑴马嵬（wéi ）坡：即马嵬驿，因晋代名将马嵬曾在此筑城而得名，在今陕西兴平市西，为杨贵妃缢死的地方。
17.答：回答。
7、鼎彝-烹饪工具。鼎：炊具；彝：酒器。
（22）椒：以椒浸制的酒。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
师鼐 五代吴越时禅僧。嗣雪峰义存。闽王曾请其于清风楼斋坐。后住越州诸暨越山，号鉴真禅师。《祖堂集》卷一一、《景德传灯录》卷一九有传，并录其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
笑看花木槛前春。闲来欲着登山屐，醉里还披漉酒巾。
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭，思壮鲸跳渤澥宽。
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
"鸦散陵树晓，筵开繐帐空。婵娟宠休妒，歌舞怨来同。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
"夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上，紫霄洞客晓烟望。"
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
声尽灯前各流泪，水天凉冷雁离群。"
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
晴日偷将睡，秋山乞与诗。纵然眉得展，不似见君时。"
赫赫人争看，翩翩马欲飞。不期前岁尹，驻节语依依。"
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
"饶阳因富得州名，不独农桑别有营。日暖提筐依茗树，
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜，户映花丛当下帘。
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
"累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。